人读不读书呢？

读书长见识，只要你识字，最好读书。
读书是学习的重要部分，人生在世不学无术如沧海之滴，沙漠之粒。
读书才能更好挖掘自己的潜力，让自己更强大

心烦怎么办。

有脾气某些时候是自己个性的特点，一定状态下也是优点。可动不动就发脾气说明你的克制能力差，或许是天气原因或许是生活上的某些事情的困扰使得你发火吧。这样影响了自己的心情，也弄得身边的朋友不高兴，他们或许还得为你担心，讨厌你发火到是好事，要是讨厌你还担心你，你就有罪。清朝的曾国藩的态度你有学习的必要，送你一句话，遇事忽怒，静坐读书，日日早起，种菜下厨，饭后千步，睡前洗脚，相信医药【不信迷信】，基本吃素。 这句话你不必事事都做到，只是让你养起心性罢了，事事不必太执意喽，尽力而为吧，你或许就不那么生气，你身边的人也不会生气，和气生乐。

曾国藩说，功名看气概 即有没有功名是看他有没有气质；富贵看精神 即能不能长久富贵得看精气神

这出之曾国藩《冰鉴》，(民间相术口诀)
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。
原文及译文如下：
第一神骨 ：
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
【译文】
俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
【解释】
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门一一精神和骨骼，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
那么对于气质来说，也就是精气神，
也就是说，用精气神观察人气质
古人认为：人生在世离不开三大要素：精、气、神，所谓“得神者生，失神者死”，因而中国相学理论一直将看人的神态，尤其是人的眼神，视作看相过程中非常关键的第一步。
如果用现代语言描述，也就是看相首先必须观察人的精神面貌、眼神、思维反应能力。就象《相术神论》中所说的：“天一生水，于物为精，地二生火，于物为神……，欲观其所生，于眼则得之。”
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